“清风”是现在很多公众号等平台常用的标识，这个词和“明月”一起，是古诗词中经常同时出现的意象。

　　曹魏时的阮籍《咏怀》组诗八十二首的第一首，是最早把明月和清风两个意象并立的古诗之一：“薄帷鉴明月，清风吹我襟”。明亮的月光透过薄薄的帷帐照了进来，清风吹拂着我的衣襟。光和风是能随意出入个人屋宇庭轩的两样自然事物。唐王维《灵景岩斋舍门联》上联为“明月入怀清风在抱”，比喻人心胸开阔明朗。近人顾随说王维诗有“静穆”的特点，像这一句，人是不动的，明月清风是主动的，似比阮籍那句更有味道。

　　阮籍诗中的清风明月是主动进入主人的区域，宋代释智圆则加一层经过主人允许的意思，其《草堂即事》云：“入室容清风，升堂许明月”。草堂是简陋的居所，容许入室升堂的只有清风明月，以示高洁脱俗。这里用了南朝谢譓的典故。《南史·谢弘微传》记载谢譓慎重择友，“不妄交接，门无杂宾”，他说：“入吾室者但有清风，对吾饮者唯当明月。”

　　中秋诗中往往要写到明月，韩愈《八月十五夜赠张功曹》云：“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波”，意象开阔，笔力雄健。宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》的“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”，营造了一个阔大、纯净、澄澈的境界，“表里俱澄澈”一句，既是写景，三万顷湖上秋月秋水清澈明亮，同时也可以是形容一种理想的人格意境，光明磊落，坦坦荡荡。

　　明月清风都算得上是中国传统审美范畴“清美”的核心意象。月色清冷清凉，皎洁空灵，与清风可谓是格式塔心理学中所谓的异质同构之物，均可比拟人的清朗清雅清澈品格。宋王十朋《题月师桂堂》说“要令坐上生清风，须使心中似明月”建立了两者的相互关系，待人接物要让人如沐清风，需要内心纯净如同皎洁澄明的月光。

　　中国文学史上对清风明月最富有哲学味的思考，还要数苏东坡的《前赤壁赋》。东坡性耽山水，把对明月清风的审美，凝结成一个通达恢弘的命题：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”明月清风本无价这层意思，李白、欧阳修都讲过，而东坡的思考更加精警，更加深刻旷远。后来人反复化用此意，著名的如王阳明“山中莫道无供给，明月清风不用钱”。清梁章钜《沧浪亭联》集句“清风明月本无价，近水远山皆有情”，上联用欧阳修句，下联系苏舜钦句，皆沧浪亭本事，对仗工整，颇得传统山水美学之精华。

　　清风明月无价，正宜作为君子间赠别的礼物。元代的高德游《长歌行送王仲仪学正归新安》云：“酌君以万斛玻瓈船，君言不如名山大川穷锼镌。赠君以九节珊瑚鞭，君言不如清风明月不用钱。”君子之交，无需九节珊瑚鞭之类夸奢之物维系，清风明月足矣。明庞嵩《别吉水张冻泉》也说“缩席此相逢，摄衣遽然别。何以把赠君，清风及明月”。

　　宋杨万里《五月十六夜病中无聊起来步月》五首其二：“无求不必位三公，一饱何须禄万钟。只有人生安乐好，享它明月与清风。”杨万里作此诗已经七十八岁，在吉水老家养老养病，略露出闲适无争的意思。杨万里为人刚正，明解缙曾赞他：“文章足以盖一世，清节足以励万世”。这首诗里他虽自适不争，其实僻居乡间，一直关注着国事。同样描写暮年心境，差不多同时人韩淲《题笑轩》说：“展转此身俱老矣，纷拿何事不儿嬉。从教流俗千般巧，莫受荣华一点欺。几度归来抚空案，清风明月总相宜。”以清风明月自傲，格调上倒是比杨万里那首高了不少。

　　清代扬州人阮元曾撰联赠将要到自己家乡做知府的魏成宪：“两袖清风廉太守，二分明月古扬州”。上联“两袖清风”常喻为官清廉，除了两袖清风以外，别无所有；下联“二分明月”用典来自唐徐凝的《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，若天下月色总有三分，扬州就占取了二分。阮元这是寄语好友到繁华富足、艳冠天下的扬州要格外谨慎自律，做一个“清风”常拂、“明月”长照的廉洁太守。

　　诗可以兴。时常品读这些描写清风明月的词句，可以领会传统文化精神，开拓襟抱，兴发我们的清雅情志。（章益国 作者系上海对外经贸大学党委副书记、澳门新葡新京官方网站书记，马克思主义学院教授）